【连载】苦楼论拳4

贰拾伍

吾之所谓神意，是大神意也，凡所一切精神、意念、思想、观念、乃至灵感，等等皆为神意。夫神意之炼者，各家功夫各有不同，乃所谓内家心法也，从来密不示人。其各家练法虽有不同，然其理一贯，下功日久皆能成就。不可厚此薄彼，厚己而薄人，徒增夜郎之笑也。

贰拾陆

吾个人所炼神意之法分三层功夫。一曰：意遍全身；二曰：意存丹田；三曰：神意集中于虚无。夫初习武者，周身不灵活通畅，故需意遍全身，以查周身之活动，乃使周身顺遂，此练武入门之基，曰第一层功夫。待得周身顺遂，则意存丹田。盖因丹田乃周身之令，周身既顺遂矣，则受命于丹田。故丹田令行，则周身功成。又意存丹田有助于气沉丹田，乃可使下盘稳固，此曰第二层功夫也。第一、二层功夫乃求之于自身。然拳者，搏人之术也。待自身顺遂而应令于丹田，则需求诸外也。与人搏，需能应敌而变以克之，故需心无所想而无所不想，无所应而无所不应，故需神意集中于虚无也。色即是空，空即是色。

贰拾柒

吾向不喜看武侠小说中所述之武功，以为误人不浅。然其中有一句话吾深然之。武功有三重境界，一曰：手中有招，心中有招；二曰：手中无招，心中有招；三曰：手中无招，心中无招。手中有招，心中有招，此第一层功夫也，因周身尚未顺遂，未能应命于丹田，各自为政，故需手中有招，心中有招。手中无招，心中有招，此第二层功夫也，因此时周身顺遂而能应命于丹田，故心中有招，而丹田一动，周身应命于丹田，自然出手成招。手中无招，心中无招，此第三层功夫也，此时神意集中于虚无，无所想而无所不想，无所应而无所不应。敌一动，吾自有所应而克之，故能手中无招，心中无招，应敌而变，出手成招也。此乃习武之大境界。

贰拾捌

第三层功夫，第三重境界，可入道矣。非下功日久，待功深后不能成焉。然则何谓神意集中于虚无？吾不知何以名之。有如深度睡眠，而深度睡眠神意涣散；有如凝神思索，而凝神思索乃有所思。以愣神喻之，亦不是，近之矣。以鉴可喻之。鉴中无物，而外界一动，鉴中有应，此可谓神意集中于虚无也。是故神意如鉴。

贰拾玖

吾以为吾之所练神意之法可行也。而别家之法亦可行也。所谓条条大路通罗马，殊途同归也。

叁拾

余以为神意者有自我神意、超我神意之分。所谓自我神意者，经自我调控者也；所谓超我神意者，非由自我调控者也。条件反射可谓超我神意也。

叁拾壹

吾尝垂手而立，或偷袭于吾，突击我面，吾不经意间以左手圈化之，而右手击其面，中其目。彼大惊以为神也。其动作成于火光电闪之间，吾未及思索而应手出招，过后吾亦奇哉，不知何以击之。此可谓超我神意也。

叁拾贰

诸家武术所重之本能反应亦属超我神意。吾所练之神意集中于虚无，是练超我神意之良方。