【连载】苦楼论拳5

叁拾叁

余以为本能反应有先天本能反应与后天本能反应之分。所谓先天本能反应，乃与生俱来之本能；所谓后天本能反应，乃后天培养所成之本能。有拳派惟重先天本能，吾不以为然。余以为先天本能固当重之，而后天本能犹当重之。

叁拾肆

余以为神意者需能敛得住，而放得出。神意敛住，即所谓神意内敛，是练功之法门也；神意放出，则精神一动，气势大震，自能威慑敌胆，震撼敌心。斯所谓以意击人也。

叁拾伍

余尝演拳于人前，待练之十字摆莲接闪通背时，不意间神意外放，一女士骇然而退一步有余。余奇之。或所谓劈空劲、凌空劲也复如是。虎虽不击人，而人见虎两股战战，不能站立。精神如虎，不击人而人自败矣。

叁拾陆

余所谓精神如虎，不惟虎之雄威，而虎之机警也。余所练神意如鉴，神意如虎之法，即神集中于虚无也。

叁拾柒

世有所谓象形拳者，象形取意，颇有意趣神妙。盖人为百灵之长，能取万物之长而为己所用。余以为，想象己为何物，而下功日久，则能象其形而取其意。此亦练神意之一奇妙也。

叁拾捌

习八卦拳者，想象自身龙形猴相、虎坐鹰翻，久之则身形如龙、机警如猴、威势如虎、盘旋如鹰，颇为神异。是故练通背、劈挂者，想象两臂如鞭，久之鞭劲自出；练少林者，想象自身为金刚巨神，久之自然力巨体坚；习太极拳者，想象自身如水、如簧，久之则柔如水，而弹如簧。斯所谓神意练就功夫也。

叁拾玖

故世之练武者，需兼练形神，不可偏废，否则功难成。有形无神，行尸走肉；有神无形，海市蜃楼。

肆拾

世有所谓大成拳，以站桩为主，而继之以试力，不求招、不求形，纯以意击人，曰打出人之先天本能。吾未能信之也。大成拳以人为先天本于道，乃因后天俗惯而泯之，故需以站桩而导以意气修炼，去后天而返先天，自然合于道也，道合则功成。此说根于中国古典哲学也，犹以道家为主。余则不以为然，余以为技击之法固仗本能也，然非惟先天之本能，而后天之本能也。所谓后天本能者，乃后天训练，是习惯成自然，而成本能者也。倘如大成之论，岂非婴孩为技击大师乎？不亦谬哉？或对曰：“婴孩形小体弱，倘力盛体长，则能胜”。果如是，则古之学子，未尝劳力，当无后天之病，而携婴幼之道，当无敌于天下乎？吾不觉乃笑。吾以为技击之道，筋骨、整合、神意，三者缺一不可。形神亦需兼备之。功之与招，亦不可偏废。固当以功为本，然而，功以招显，招以功成。无招则功亦不能行也。以刀喻之。招者，刀也；功者，锋利也。倘无刀，斯锋利焉存？以之而论，大成之病，昭然若揭。况吾未闻有止练大成而能成技击大师者。举以芗老，吾亦以为芗老之功多赖早年所习之形意拳也，亦非大成之功。