苦楼论拳第二卷交手要诀（2）

玖

世间所有理性的行为都是为了以最小的代价取得最大的效果。从大视角来看，一个行为的效益如果比为之付出的代价大，那么这个行为就值得去做，否则就不值得去做。当一切行为的收益与为之付出的代价相等的时候，就是均衡状态，也就是所谓的和谐。所以我们要做的不是根除所谓的恶，而是让善恶处于均衡状态。因为根除所谓的恶要付出的代价极大，大到不可估量，如此以来根除所谓的恶的行为就是更大的恶。

拾

武者习武、用武的目的也是以最小的代价取得最大的效益。所以武者要分清目的与手段。值其可杀，杀之可也，此时之杀是为了不杀，或说为了止杀，所以杀是手段，止杀是目的，而不是杀就是为了杀。一个所谓的恶人，如果劝其改恶从善或留之继续作恶的代价大于杀掉他的代价，我们就要杀掉他，这就是所谓的“值其可杀，杀之可也”，因为杀他的效益大于为杀他所付出的代价。然而生死大事，务必谨慎。人很多时候总是盲目的、鲁莽的、不理性的，有时会屈从自己的欲望与情感。所以一定要理智地将借口与理由分开，不要将借口当成理由，不要把两者混淆。

拾壹

上面我提到善恶之时，总是用“所谓的善”、“所谓的恶”来指代，因为世间本无所谓善恶，有的只是不同的利益、不同的立场。符合多数人的利益的即为善，与之相对的则为恶。此之分法虽属无奈，却也没更好的办法了。世间所有理性的行为都是以最小之代价取得最大之效益，从我的思想里，这个分法虽不至善，却代价最小，所以我接受这种分法。值其可杀，杀之可也。这篇交手要诀所讲的就是“值其可杀，杀之可也”之杀时，如何去杀的诀窍。须知此处之杀不一定就是要杀死对方，而更主要的是打败、制伏对方。

拾贰

武术格斗，只有一个目的，便是战胜对方。至于为什么格斗，这不属于武术格斗所要考虑的范畴，而应归于伦理学与哲学去思考。武术格斗的目的只有一个，便是战胜对手。作为一个武者，你可以选择不去战斗，但一旦选择了去战斗，便应义无返顾地将自己化成战斗身与战斗心，此时心中别无他念，目的只有一个，便是战胜对方。

拾叁

所谓武学，便是有关武斗的学问；所谓武术，便是有关武斗的术法。所谓武斗，也便是搏击、格斗，即求胜之道，以最小之代价，博取最大之效果。

拾肆

与人交手，不外乎意、功、招、法。意者，格斗之精神、意念，贵冷静、沉着、机警、灵敏，功深者神意如鉴、神意如虎，神意集中于虚无。功者，格斗之功力，即速、硬、力、柔、稳、和，谓之六要。招者，即招式，格斗时用以击人之形。招式是功力之载体，千变万化，依功而成。法者，即格斗时的战略、战术，最贵活而准，因利而制权，恰如其分，而致随心所欲不逾矩。

拾伍

以往我与人交手时，必沉着而机警，杀气逼人，对方以为我是此道高手，心存疑虑、畏惧，出手之时十成功力发挥不到七成，纵然功深于我，也难以取胜，盖其所谓以意击人吧。

拾陆

拳术之意念，便是置敌于死敌之欲望，在道义允许的范围内，不择手段，不惜代价。训练中若无此意念，则出手毫无主宰、空洞无物、事倍功半；实战中若无此意念，则疑敌、惧敌，出手之功十不及一，频失战机，必不能胜。