2/09/2010
5/24/2009
东非日记之一狂野的气息渗透生活的每一个角落，那片不能滋养我身体的土地偏偏就是能丰润我灵魂的地方（音乐、舞蹈、住宿、交通、语言）
“真正的深情厚意从来就不应该急于及表达，不然就如同一张撕破的纸，不仅声音刺耳，而且面目丑陋。”
每次很久的停顿的重新出现总是需要交代一下，这次也似乎不能例外。
关于为何停顿，也许是因为人总是很懒，这是我们大部分人找的借口或是的确是理由，也有可能是因为总是想着厚积薄发，想要尽量完美真实的呈现，而完美甚至是接近完美都是永远不可及的，于是导致的结果就是随笔天天写，写完一看就觉得真是面目可憎，文字也不是自己想要表达的，时间拖得越久就越是觉得之前写的东西还是大有欠缺，不希望留有遗憾，于是就弄得一点发的欲望到没有了，所以就是不断地积累不断地沉默。
终于又终于有一天突然发现这样下去只会把惯性的力量越积越大，更难以脱离这惯性的轨道回到正途上去，也突然发现原来之前答应了很多的朋友要keep in tough，share my life的。
于是就用力一跳，发觉惯性的力量也不是那么大而已，有的仅仅是自己的惰性和恐惧，恐惧什么？
被了解或是被误解。
先从些轻松点的话题谈起吧，沉重点的艰难点的先沉淀下慢慢再说。
音乐与舞蹈：
提前了一个星期到了坦桑适应环境，住的房子里从早上朦朦胧胧还没醒的时候开始到晚上朦朦胧胧的睡去基本都会以很大的音量播放着“躁动”的音乐，所谓“躁动”就是一听到那些音调身体就会自然地想摇动起来的感觉，但是不得不说黑哥们随便扭扭也会动得很有感觉，即使是很小的动作也能做出极其狂野的气息，然后很容易受到感染而陷入摇头摆脑耸肩膀的拙劣模仿中。。。
记得以前学街舞的时候（不要追问，不要感叹，不要反诘，我基本不会的，就仅仅是“学了”而已），老师说过其实跳舞最重要的两点就是
1、懂得如何利用或是舞动身体的各个部位
2、懂得让舞步跟着音乐的旋律。
以对自己的多年了解，我的身体柔韧性其实还是不错的，最大的问题就是小时候音乐课都用来和女生聊天了弄得乐感比较差，不过更小的时候倒是学校合唱团的，哈哈，这个，业精于勤荒于嬉啊，把这么美好的东西破坏了，真是罪过，哈哈。然后乐感的缺乏间接导致动作的失调，当然，其实还是神经比较大条，反应比较迟钝也是会承认的，当年XH教跳舞的时候给我下的定论让我就对自己有了很清楚的认识，it is not my cup of tea.(突然发觉我已经能这么自然地谈起了，好像的确是放下了吧，哈哈）但是我也不笨，既来之则安之嘛，不懂我就模仿嘛，基本动作其实不难，整几个装一下就是了，反正有虚幻的灯光怎么跳都成，于是现学了个挺cool的DJ动作（就是一个手抓脑袋，一只手搓麻将，腰在摇呼啦圈就是了，哈哈）水蛇动作（和钢管有点像，就是把钢管换成真人了），想起了毕业旅行时那不称职的表演，对不起DC这么好一钢管了，等以后同学聚会时咱再来过哈，哈哈。
MCP Election Dance
New Year Party in Aiesec House，low level......
Wedding Dance in front of St Joseph Cathedral
新年夜，经历了一个过山车式的体验。
故事的开始，那可是第一个在国外过的年啊，还是专门提前两天跑过来感受下的，自然是相当的期待了，而且好不容易坐了十几个小时的飞机跨越了万把公里偷来了五个小时的时差，结果发现新年夜入黑了之后人都不见了，剩我一个人，就一个人。
而就在这大洋的另一端的大陆的另一端大家正在欢天喜地的时候，我却在这里独守空房，空虚寂寥，幸好或是不幸，网络还通着，很多朋友都在线，隐约透过头像能感受到他们的欢欣，但是却不希望这个时候去用我的孤独来打扰别人的幸福，一如过往的许多个时候。于是唯有默默的祝福，静静地品味着所谓生命的深刻体验或是每个人必经的人生困境-孤独。
正在慢慢习惯这种宁静和试图解开另外一段拖了许久的纠结的同时，几个黑哥们和黑姐们回来了，一进门就是握手反握再握然后撞肩什么的，氛围360度的转变。
接下来发生的事情更加的有趣，首先一哥们（Alois，这哥们在后面会扮演这重要角色）说明年开始戒酒，今天最后一次，于是弄来一大瓶威士忌几个哥们，一，二，三，bottoms up就差不多弄完了大半瓶，然后兴致上来了后再把千辛万苦从国内背来的国酒茅台拿来让外国友人品尝下，可以预见又是几次的bottoms up，然后就忘却了所有的深刻反思还是孤独自省了，摇头摆脑的和大伙一起去酒吧过new year eve去了，幸好和白酒时杯子比较小，要不然就直接爬床上去了。
六个人挤一辆的士，前面坐一个抱一个，相当有意思，哈哈，作为狂野新年挺有象征意义的序幕吧。
很快就到了著名的Garden Bistro，人山人海，黑压压的一片（据说此词用得比较精准），国内酒吧也去过不少，没见过这么high的。。。
到了之后，你猜第一件事是什么？对了，立即点了几杯tequila（金金说过此物最销魂。。。）拿点盐巴放在手背，盐巴一进口，one two three, bottoms up!然后立即一块柠檬进口，都忘了啥滋味了，就是记得那流畅的动作挺爽的，接下来继续是啤酒还是红酒，反正进入混沌阶段，忘了今夕何夕此处何处，总结下，有点乱，哈哈
去酒吧当然少不了的就是跳舞了，而情况是我们刚好六个人，三男三女，所以想不跳也是不行的，而跳舞的尺度分很多种，对于一个外乡人而言，当然最好的方式就是入乡随俗了，怎么描述那尺度呢，当然国内至少我去过的酒吧和它是没得比的，这样说吧，感觉像是high level 的room party拿到了户外，而每个人都是受惩罚的人那样吧，不懂你也不要问room party是什么，怎么才算high level了，加入Aiesec ZJU你就知道了，那地方那群人很有意思，不着痕迹的做了个广告，这广告学没白学，哈哈
不过我也不知道是不是我理解错了还是怎么地，反正我基本是看到旁边的哥们姐们怎么跳我就模仿着的，follow by example 总没错的吧，错了我也没办法了，I am drunk，哈哈，印象最深刻的就是老讲这句话了，另外印象深刻的就是中途跑出舞池找地方睡了四五次，每次都是趴一会就又被他们抓回去继续摇晃，也不能怪我了，跳整整一个一个晚上，让你你行啊。
08年的年末和09年的年初是在一片混沌中度过的，似乎就这样柔和了缝补了这之间的差别，也就轻轻的淡化了年华的又一年老去和在他乡的疏离，淡化了应有或是已有的感伤和期待。
拍得这么差的原因有很多，相机差技术不行，主要是喝多了
真梦幻，全部人跟喝多了似的
住的地方
感觉还是挺友善的一个社区，大部分是平房带个小院，基本没怎么见中国人，偶尔见几个老外，社区的氛围很好，和几乎所有的人见面都会打招呼问候下，特别的热情，所以经常一个人走来走去都没什么关系，前两个礼拜的徒步跑步线路就是在社区周边的街道转来转去。
住的房子四间房子 两个坦桑的哥们和姐们，一个美国的哥们，一个波兰的姐们，一个肯尼亚的姐们，一个乌干达的哥们，再加两个中国的实习生，也有一些聚会才出现的人物，有一回的景象比较有趣，三个邻居坐一沙发上聊天，中间是印度的，旁边分别是中国的和巴基斯坦的，很有趣的寓意，哈哈
如此多彩的国度生活习惯自然是不太一样，终于不得不养成了早起的习惯，于是仅有的选择是晚睡还是早睡，在一个没有午睡的地方工作自然是让我想选择早睡，虽然经常会被耽误，
而有些哥们姐们的习惯跟我在国内时似的，所以梦中见到“真实的人”情况还是会发生的，不过如同刚刚所说，国内时也常年这样干在魔兽声和吼叫声打牌声中安然入睡的历练自然在这里也是收到了很好的效果。
关于空间，house里面有一个大厅，很过人基本上回来都会到外面坐坐，所以很有利于交流感情，而房间的话目前长期的情况是我是一个人一间房，所以会比较自由和有很多个人空间，但经常性会有访客入住，好处是和很多哥们深入交流，但有点像“一楼一凤”啊。。。哈哈
偶尔停电，经常停水，但是停水的时候跑到院子里的井里打井水，感受小时候那种洗井水那种亲切愉快的气息，停电的时候可以静静地坐在院子里欣赏星空，也可以让不远万里带过来的扇子产生价值，也偶尔会在摇曳的烛光中找到了初中晚自修时的那些无邪温暖暧昧，要是在半夜被热醒，那就可以在夜深人静的时候起来走走，停停，想想，想到动情处不会泪流满面，只是会呆呆的抱着自己望着漆黑的房子里透进来的些许月光，静静地思考着一些平日静不下来思考的问题，沉下心来和自己的灵魂对话，这是上天一个很好的恩赐。
很有趣的发现蚊帐上原来有几个小洞，所以它的用处就仅仅是隔绝蚊子的大规模攻击和让它们排着队飞进来进餐，吃撑了后就飞不出去，好让我早上爬起来消灭晚上睡不好的宿敌，于是每天清早酣畅淋漓的一阵掌声，痛快复仇之后依旧心平气和的去上班，又是一个很好的历练。
其实整体环境不算太差，不比我在国内下乡支农支教的地方条件差多少，第一天来Benjamin就告诉我 welcome to Africa，Live as a local，于是就知道接下来大概会发生什么事情了。其实对于一个三农人而言，我想生活条件本身并不是个多大的问题，又不是来度假的，重要的是所遇之人，所做之事。
再提一件让人感动的小事，有两个房间是没有风扇的，只有一个落地扇可以用，而Benja就把这个风扇让给了我，而我知道我拗不过他的，唯有心存这感激，记住这温暖。
交通：
住地离工作的地方物理距离不算远，实际时间的话由于工作日撞上的都是上下班高峰期，所以挤得一塌糊涂，要都挤daladala（小巴），来回不得挤个三个小时左右吧，幸运的是路上总会有一段沿海公路，清晨和傍晚最美好的时光都与我分享了相当的写意，而且与黑哥们如此亲密的接触也不是那么轻易拥有的机会，总能发现美好，嗯，这不就是一双发现美的眼睛嘛，哈哈
由于坐车时间漫长，所以这是我在非洲一很重要的一部分生命历程，要好好利用来体现生命的价值，下面是回眸和展望：
第一个礼拜主要是用来睡觉了，不能说是猪一般的生活，见过猪睡觉还拿着本书的吗？哈哈，其实工作不多但是少吃缺睡所以比较累，所以需要休息需要睡，另外，人生需要有梦，所以要赶快去睡，哈哈
第二个礼拜开始觉得这样下去有点问题，人家柳永十年一觉怎么说也赢得了青楼薄幸名，我这半年一觉非洲梦也就是浑浑噩噩了。
然后决定只睡一半，哈哈
剩下一半用来学斯瓦西里语听歌听BBC，并在这个过程中学着当地人沟通聊天，并且尽量每天留一段路走回去和街坊邻居打打招呼问问好，生命的历程顿时改变。。。。。。哈哈
每天坐车的盛况
仔细点看后面的两个车窗人都在爬进去，生活不容易
语言:
现在在双修（了解藏传佛教的问肯定会觉得很逗，但无心亵渎，纯属巧合，呵呵）英语和斯瓦西里语
斯语其实挺好学，主要用英文的字母发音也很有规则，而且在整个东非都比较通用，所以学学挺有意思和实用价值，而且当地人总会表现的特别的高兴和感激你所做的努力，其实很多国家都是如此，有另外一个小梦想就是到一个地方就学一门语言，如此以求深入的接触和感受当地的生活，现在保持着每天学几个句型和单词的习惯，活学活用，每天都有灿烂的表情和友好的问候：）就是这样小小的付出有大大的收获，刚看完小雨所说的爱情中的付出型选手，她立志要和朋友们比比谁比谁更肉麻，我就立志比比谁比谁更加快的问候对方，谁比谁更加的友好吧，哈哈。
顺提一下，作为向别人学习斯语的回报，我经常也会教会他们几句中国话，遇上国语本身就不错的偶尔也会教几句粤语的。。。感谢XY那善意而残酷的提醒。。。恨意油然而生。。。哈哈
另外惊喜的发现beyond的Amani那首歌里面的amani nakupenda原来就是斯语，意思是爱与和平，后一句就是我爱你的意思，以前就知道大概意思而且是beyond在非洲巡演时的歌，像是恍然发现了身边的好友原来多年以前就曾经见过般的美好。
关于另外一个更加深刻的关于语言的问题，暂时先不提了，让我更加清晰地了解了Babel的困境，“Sometimes language is not only the tool to convey our ideas, but also the creator of our thoughts”
人与文化：
这早就注定了是几乎所有旅途中最重要的一个篇章了。所以得再酝酿下，哈哈，先上几张图，有趣的故事下次再慢慢道来，哈哈
顺便回应下金金 这边农场倒是能找到，但是暂时找不到养的对象，所以你可以先分享下你咱南美那边的农场经营情况，现在应该又要圈点地了吧？有没看过百年孤独？我觉得你的故事会比布恩迪亚更加的有意思，先预定一本自传，哈哈
邻家女孩和MCP
人家出海打鱼，我们出海喂鱼
有时生活就是一种态度而已
5/08/2009
苦楼说武术——第二次之江之舞演讲稿
今天很荣幸，这是第二次在之江之舞讲武术了。上一次讲武术是在去年十月份。其实，我们在座有这么多才俊，这一次本轮不到我来讲。只不过原本打算请朱淼华老师过来的。我和他有点小交情，所以这一次才安排我来讲，就是起个抛砖引玉的作用。不过可惜的是，这个周末朱淼华要出去玩，过不来。我这块砖头是抛出去了，可是没能引来玉，不过却引来了在座的这诸多才俊，引来了这么多珍珠、玛瑙、宝石，虽然没能引到玉，我还是觉得很荣幸。
这一次讲武术，其实我都不知道该讲什么。去年十月份伟龙第一次请我讲之江之舞的时候，我就问伟龙我讲什么好呢。伟龙就说讲武术吧，大家都喜欢听你讲武术。我还自嘲地说好像我只懂武术似的。伟龙反问说，除了武术，你还懂什么啊？当时让我十分汗颜，半天说不出话来。这是第二次讲之江之舞，仔细想想我能讲什么呢？还讲武术？想了半天，觉得好像我连武术都不懂了。不过呢，既然已经接了这个活了，就应该硬着头皮干下去。所以我还是厚着脸皮来讲武术。
上一次讲武术，主要讲的是我的习武经历、感受以及体悟。后来本来想讲武术的原理，以及武术的意义的。只是讲到后来被吊汽车的话题给引开了，引到房中术上去了。结果讲了三个小时，愣没讲到主题。这一次我再从吊汽车的话题上引回来，接着讲武术的现状和意义。
前几天略有闲暇，翻看了几本武术杂志，觉得内容空洞泛泛，毫无新意。了无情绪之际翻看了一下杂志中的广告，这下倒令我情绪大涨。何止情绪大涨，简直要大动肝火。这些广告无非三类，第一类就是所谓房中术，也就是上次把我们的话题引开正轨的那个话题。打着性命双修的幌子，大讲淫秽的驭女之术，讲什么如何勃起、如何长久不泄。简直有辱武门！武学竟衰败至如此境地，令人不禁扼腕！第二类是一些武术速成班，收费奇高，荒诞不经，而且收费越高，越是荒诞不经。收费最高的简直就是天方夜谭。武术追求的就是功夫，功夫就是工夫，不下工夫，如何出功夫？这些人丧尽天良，欺骗大众，说什么独门绝学，练功十天徒手制服二十个歹徒。其恶劣的赤裸裸的欺骗行为，简直令人发指。而那些报名去学习的学员根本就是赔了夫人又折兵。第三类就是某某大师公开授徒，全国海选。宣称什么选徒首看武德，次看资质，其实看的只是那几万元的拜师束修。如此师长，如何能教出高徒？如此行为，怎能不败坏武学？如此丑恶嘴脸，实在令人恶心！
很多人曾经问我为什么学武术，我都会告诉他，中华武术，博大精深，我深深地为这博大精深的中华武术而着迷。其实，只要是熟悉我的人就知道我在扯淡。我最初学武术实在是被逼无奈。作为一个武术协会的会长，居然不懂武术，实在是很丢面子的一件事。那时有朋友评价我这精武协会会长时说，盟主的功夫七分在嘴上，三分在腿上，在腿上的那三分还是用来逃跑的。更令我不堪的是，那时很多单位在举办晚会时，都会邀请精武协会去表演武术。老实说，我是个好面子的人，每当此时我都是很痛快地答应下来，然后就很痛苦地四处求爷爷告奶奶，去请人帮忙，看人家脸色。后来，实在受不了这种一边痛快一边痛苦的煎熬，我决定无论如何都要亲自学会一门能上台表演的武术。这就是最初我学武的真正动机，既不是我在外面宣传的为博大精深的中华武术所倾倒，也不是一般人们所认为的要强身健体，修身养性。不过，练武一段时间以后，我真正感受到了武术的魅力，就像当初学数学感受到数学的美一样，我倒是真的被武术的博大精深迷住了。可以说，我学武术的最初动力是被逼无奈，但真正吸引我在武术道路上一直走下去的，还是武术博大精深的魅力。
中华武术，博大精深，源远流长。中国有句话说，林子大了，什么鸟都有。在武术这片大林子里，更是千百种鸟儿飞来飞去，跌跌撞撞。更令人不忍卒睹的是，很多鼠辈也插上两只翅膀，假装蝙蝠来冒充鸟儿，甚至冒充始祖鸟——鸟儿的老祖宗。中国武术现在的状况之混乱，实属匪夷所思，惊人耳目。如今的武术界有句话说，古人工夫好，今人理论高。言下之意就是说，古人理论虽不高，但功夫练得很好；而今人理论虽高，功夫却是一塌糊涂。换句话说，就是古人的武术精深，而今人的武术只是博大，而且是博而不精，大而不当，越大越乱，越博越糟。之所以产生这种状况，很大程度上就是因为插翅膀假装蝙蝠来冒充鸟儿的老鼠太多了，严重影响了鸟儿世界的秩序，破坏了鸟儿世界的平静与和谐，打乱了整个林子的生态平衡。现而今，我也作为一只新生的鸟儿闯到这个林子里面来，不求拨乱反正，重整秩序，重建平衡，只望能发出两声悦耳的叫声，警醒几只身边的鸟儿，于愿足矣。我说过我不强迫别人接受我的想法，我的思想就像一盘菜，谁爱吃就吃一点，不爱吃就算，我只是专心把菜做好。
首先我要讲的是武术的现代意义。
那么武术的意义是什么呢？关于这个问题，我专门写了一篇文章《武术的现代意义》。已经在山西《搏击》杂志发表了。好像还被维普网转载了。这里我就还是老生常谈，再把那篇文章的意思说一遍。
有人说现在已经是热兵器时代，习武已经过时了，拳脚功夫已经失去了它的意义，因为再强大的拳脚功夫也不可能战胜枪炮。如果你真的这样想就错了。不要以为现在习武已经过时了。习武能修炼你的身心，给你坚强健壮的体魄，勇敢而不可战胜的意志，机警灵敏的精神，上窥天道的智慧。也不要以为在热兵器时代拳脚功夫就已经失效。一个功夫高手固然斗不过一个持枪械的人。但如果两人都有枪，功夫高手还是比没有功夫的人强大。因为他更坚定、更敏捷、更沉稳、更机警。在同样的灾难面前，包括自然灾难等各种灾难，功夫高手能更好地保护自己，生存下来的概率更大。只有有能力保护自己的人才有能力保护别人。一个人一生中用到功夫的时候并不多，但遇到一次就是要命的时候。正确评价一个事物的作用的方法，应该是它的效果乘以这个事件发生的概率，而不应单是看这个事件发生的概率。从这个角度来看，功夫还是很有意义的。况且这个社会毕竟还算是太平的，枪支还远远没有普及，遇到武力纠纷时所使用主要的工具还是拳脚棍棒。这个社会虽然已经不需要武力解决问题了，但有些问题还是可以用武力解决的，而且很有效。
习武的目的是什么？我认为应该是保护自己，保护自己爱的人及爱自己的人。而且从古代来说，习武的目的本就是保家卫国，也就是保护自己，保护自己爱的人及爱自己的人。至于其他比如强身健体、修身养性，乃至传播中华传统文化等等，都是习武的副产品，是在接受正确的武术思想和按照正确的习武方法练武的情况下，自然就会得到的东西。有的人说习武是为了入道，那么这就是入道。入道的不是技艺，而是心。入道者，并不是时刻想着入道，也不是时刻思考如何入道，越想入道离道越远。当你用心把你该做的事情做好，做到尽善尽美，合乎自然之理，入乎自然之境时，自然就入道了。只是有可能你还没有意识到你已经入道了而已。
我认为武学可分为三重境界：技、艺、道。技之境界追求真，艺之境界追求美，道之境界追求善。这是就精神的修炼而言的，并非指格斗的修炼。并不是说道之境界的武者在格斗时就能战胜技之境界的武者。所以一个武者不应该妄求入道，你至少应该技艺精纯之后再谈入道。否则你入的那个道就只是个虚道，除了给道抹黑外没有任何意义。对于技、艺、道的关系，我曾有这样一段论述：“入道的不是技艺，而是心。入道的不在于做什么，而在于怎么做。当你用心把该做的事情做好，至尽善尽美，合乎自然之理，入乎自然之境时，自然就入道了，只是有可能你还没有意识到你已入道了而已。入道之后，则不为技艺所拘，心无挂碍。入道的虽是心，而不是技艺，然而技艺精纯却是入道之基础，必须藉由技艺之途方可入道。不修技艺而妄言入道者，即使达到了你所谓之道，你所入的那个道也只是一个虚道，是苍白的、空洞无物的、了无内涵的，除了给道抹黑外没有任何意义。以渡舟过河喻之，道是河之彼岸，技艺则是渡河的那条小船，只有乘上这条小船你才能登上彼岸。当然渡河之小船有很多条，而你要找的是适合你的那条小船——也便是适合你的藉由入道的技艺。虽知登上彼岸便应舍船，然而舍船必须是在登上彼岸之后的事，切不可在未登上彼岸之前便妄自舍船，否则永远到不了彼岸。然而世之修道者多妄言入道，实不知何谓道，何谓入道，诚可悲也。世之最可悲者，非不知何谓道者也，而为自以为入道，却不知何谓道者也。”
义而无勇者虚，勇而无义者暴。武即止戈，然而有武才能止戈。没有武而妄谈止戈是空虚的、自欺欺人的、没有意义的。
祈求和平的人通常都是弱者，而和平却是掌握在强者手里的。弱者如果想得到和平，就需要拿他们的权利去与强者交换。所以和平并不代表公平。有时你可能会遇到一个仁慈的强者，他可以无条件地赐予你和平，但你要知道这和平的赐予只是出于那仁慈的强者的怜悯，就像主人对他的狗一样。这种和平是极不稳定的，因为他随时可以收回这种恩赐。如果你想得到一样东西，最好利用自己的力量去争取，而不要指望一个仁慈的强者出于怜悯而赏赐给你，否则有可能你一辈子都得不到这种东西。当然，我并不是说不需要别人的帮助，事实上正好相反，一个人的成功是离不开别人的帮助的，对于别人的帮助我们应该满怀感激之心，而且应该尽可能地去报答，从而形成己欲立而立人，己欲达而达人的稳定的共赢局面。我只是反对一味地依赖于别人的力量去生存，而不懂得利用自己的力量去争取。
祈求和平的人通常都是弱者，然而和平一般都是掌握在强者手里。所以弱者如果想要得到和平，就应该让自己充满力量，让自己强大起来。但可悲的是，弱者一旦变成强者，往往他就不再想要和平了。因为乱世出英雄，他想要主宰别人的命运。
没有力量的正义是空虚的，没有正义的力量是暴力的。所以弱者要赶快强大起来，让自己充满力量。但同时你也应该让你的灵魂、让你的心和你的力量一样强大，不要丢失了心中那强大的正义，否则你只能成为暴徒，早晚会被别人打败推翻，就像你打败推翻别的暴徒那样。
时刻保持你的刀的锋利，但不要无缘无故地轻易拔刀。把你的力量化为这把刀，把你的正义化为这把刀的刀鞘。一旦拔刀，你不仅要为你的刀负责，也要为拔刀负责。
世间所有理性的行为都是为了以最小的代价取得最大的效果。从大系统的视角来看，一个行为的效益如果比为之付出的代价大，那么这个行为就值得去做，否则就不值得去做。当一切行为的收益与为之付出的代价相等的时候，就是均衡状态，也就是所谓的和谐。所以我们要做的不是根除所谓的恶，而是让善恶处于均衡状态。因为根除所谓的恶要付出的代价极大，大到不可估量，会损伤更多人更大的利益，如此以来根除所谓的恶的行为就是更大的恶。
武者习武、用武的目的也是以最小的代价取得最大的效益。所以武者要分清目的与手段。值其可杀，杀之可也，此时之杀是为了不杀，或说为了止杀，所以杀是手段，止杀是目的，而不是杀就是为了杀。一个所谓的恶人，如果劝其改恶从善或留之继续作恶的代价大于杀掉他的代价，我们就要杀掉他，这就是所谓的“值其可杀，杀之可也”，因为杀他带来的效益大于为杀他所付出的代价。然而生死大事，务必谨慎。人很多时候总是盲目的、鲁莽的、不理性的，有时会屈从自己的欲望与情感。所以一定要理智地将借口与理由分开，不要将借口当成理由，不要把两者混淆。
上面我提到善恶之时，总是用“所谓的善”、“所谓的恶”来指代，因为世间本无所谓绝对的善恶，有的只是不同的利益、不同的立场。符合多数人的利益的即为善，与之相对的则为恶。此之分法虽属无奈，却也没更好的办法了。世间所有理性的行为都是以最小之代价取得最大之效益，从我的思想里，这个分法虽不至善，却代价最小，所以我接受这种分法。值其可杀，杀之可也。须知此处之杀不一定就是要杀死对方，而更主要的是打败、制服对方，从而使整个大系统达到利益最大化。
所谓武学，便是有关武斗的学问；所谓武术，便是有关武斗的术法。所谓武斗，也便是搏击、格斗，即求胜之道，以最小之代价，博取最大之效果。武术格斗，只有一个目的，便是战胜对方。至于为什么格斗，这不属于武术格斗所要考虑的范畴，而应归于伦理学与哲学去思考。武术格斗的目的只有一个，便是战胜对手。作为一个武者，你可以选择不去战斗，但一旦选择了去战斗，便应义无返顾地将自己化成战斗身与战斗心，此时心中别无他念，目的只有一个，便是战胜对方。然而习武，乃至武斗都只是手段，而不是目的。它的目的，我认为就是保护自己，保护自己爱的人及爱自己的人。当然，我们也应该记住耶稣的告诫：爱你的敌人。
其实，一般说来，武术的作用无非三点。第一点是搏击格斗；第二点是审美价值；第三点就是强身健体，修身养性。我认为武术的主要意义就是技击格斗。刚才上面讲的都是这一点。而审美价值，和强身健体，修身养性都是附加产品，连带着就有了。这不应该是主要目的。现在武术分为两派。一派是学院派，一派是民间派。学院派追求的就是审美价值。主要做的事情就是培养运动员去参加各种各样的武术表演比赛，拿奖牌。可是，大家都看得出来，追求审美价值，武术永远赶不上杂技，也赶不上京剧里面的武生。如果追求审美价值的话，倒不如去学杂技，去学京剧里面的武生。八极拳的老前辈吴秀峰说，杀人的东西有什么好看的。是的，武术是用来战斗的，追求什么好看？就像杀猪一样，只追求怎么样最快地把猪杀死，怎么最省力气，根本不用考虑杀猪的姿势好不好看。杀得干净利落就是好看。不知道大家有没有看过《武林外传》，有一集是开封展家二小姐、天下第一女捕头展红绫要拘捕白展堂到六扇门。她在房顶上遇到白展堂，为了显示自己的武功，拿着一支判官笔，一边念诵黄河之水天上来，奔流到海不复回，一边耍了一套判官笔法。正耍着就被白展堂用葵花点穴手点住了穴道。白展堂说了一句很经典的话，所有练武的人都应该记住。这句话说：跳舞我不如你，打架你不如我。武术是用来打架的，是用来保护自己，保护自己爱的人，以及爱自己的人的。不是用来表演的，更不是用来跳舞的。
再说武术的强身健体的作用。其实，没有任何资料能够证实，习武的强身健体，修身养性的功能比其它的运动要好。我们来看太极拳，一般来说，大家都认为太极拳是最好的养生运动。陈氏太极拳近代代表人物陈发科活了70岁，陈照奎才活了54岁。杨氏太极拳，也就是一般大家在公园里看见的老头老太太打的那种太极拳，缓慢柔和，一般被认为是最好的养生拳。可是杨式太极拳创始人杨露禅也只活了74岁。看过《太极宗师》这部电视剧的应该对杨露禅不陌生。里面的杨玉前的原型就是杨露禅。后来和他比武的董汉城的原型，就是八卦掌的创始人董海川，是我最佩服的一代武学宗师。董海川德艺双全，真称得上是习武人的典范。他功夫好，自从练成八卦掌后一生比武无数次，从来没败过。而且从来没有伤过人，总是点到即止，能够以技伏人，以德服人。他教徒弟从不保留，而且懂得因材施教，能根据每个人的特点、特长、气质、学识、以前的基础，来教习相应的内容。所以有句话说，董海川有多少徒弟，就有多少种八卦掌。后来他的徒弟每个人都声名赫赫，都能独当一面。他的十大弟子每个人都称得上一代宗师。所以他能够以个人之力短时间内给八卦掌打开局面，成为当时京城内最显赫的武术拳种。他活了85岁，在那时期内的武师中算是相当长寿的了。这是我很佩服的。好了，回过头来说杨露禅。杨露禅本来是河北邯郸永年人，他之所以有机会和董海川交手，那是因为他去了北京。他为什么去北京呢？那是因为他性猛好斗，和人比武时打死了人，出了人命，怕人报复，躲北京去逃难了。从此可以看出来，杨露禅一点都没有修身养性。他的儿子杨班侯更是以辣手出名。跟他学拳的人经常被他打的头青脸肿，断手断脚，所以没人敢跟他学拳。学拳是为了保护自己，为了自己更好地活着。跟他学拳可好，拳还没学成，命先丢了一半。所以我不认为学拳有那么大修身养性的作用。当然也不能绝对说习武不能修身养性。学拳还是有修身养性的作用的，但作用并不想我们想象的那么大，不能过分地夸大这方面的作用。杨露禅活了七十四岁。他的儿子杨班侯五十多岁的时候，因为痛杀八国联军侵略者，最终葬身火海。这是民族大义。我是很敬佩的。所以人可以不拘小节，但不可以不守大义。杨露禅的孙子杨少侯六十多岁的时候，有人向他挑战，但那时他已是体弱多病，怕坠了杨式太极拳的威名，为了不让太极拳的威名葬送在自己手上，他选择了自杀。我说过有些人是可敬而不可学的，杨少侯就是这种人。我尊敬他的这种精神，但不会学习他这种做事方法。杨式太极拳最重要的传播者杨澄甫也只活了54岁。再说练迷踪拳的霍元甲，他从在上海建立了精武体操会，本意是传播武术，以强国强种，使民众能够强身健体。可是具有讽刺意义的是，他自己也才活了四十二岁。据后人研究表明，霍元甲逝世是因为小时候强行修炼内，结果伤了肺，又不相信中医，只相信西医，最终身亡。还有创立截拳道，把中国功夫推向世界的李小龙，也只活了三十三岁。某种程度上来说，我认为论养生，论强身健体，武术可能还不如瑜伽，甚至跑步。
所以说，论审美价值，武术不如杂技、京剧的武生，论养生，武术不如瑜伽甚至跑步。我们为什么还要花费这么大精力来学武术呢？这是因为武术的灵魂是技击格斗。如果离开了技击格斗，武术就毫无优势可言了。武术的根本目的不是审美价值，也不是修心养性、强身健体、延年益寿，这些都是附加产品，是在接受正确的武术思想和按照正确的习武方法练武的情况下，自然就会得到的东西。武术的根本目的是格斗技击，在危难来临的时候，能保护自己，保护自己爱的人，以及爱自己的人。
下面先讲一讲武术中的两个大流派，内家拳和外家拳。凡看过武侠小说的朋友都知道武林中有两大武术圣地，一个是武当山，一个是嵩山少林寺。这两个武术圣地各有一个武林大派，分别是武当派和少林派。武当派是道家流派，是张三丰所创。少林派是佛家流派，是菩提达摩所创。一般说起来，我们认为道家的功夫就是内家拳，佛家的功夫就是外家拳。太极拳、八卦掌、形意拳称为三大内家拳。而少林拳一般被认为是外家拳的代表。不过现在各种武术都标榜自己是内外兼修。
那么什么是内家拳，什么是外家拳呢？这个问题是武林界的一个很大的争论，众人各执一词，没有统一的说法。有人说外家拳是力与速度的合并，是攻击型的拳种，内家拳是气与柔的合并，是防守型的拳路。也有人说，得真传者为内家，得皮毛者为外家。也有人说，内练一口气，外练筋骨皮。也就是说，内家拳主练内气充盈，外家拳主练筋韧骨坚。还有人说，佛家拳是外家拳，道家拳是内家拳。
其实，我认为这些都没有说到点子上。若说武术分内家外家的话，其根源也只是理念不同而已，而不在于练功方法。实际上，所谓的外家拳的代表少林拳也练那一口气，所谓内家拳的代表太极八卦形意也练这一副筋骨皮。我认为武术追求的是功力，功力的六个要素就是速、硬、力、柔、稳、和，也就是速度、硬度、力量、柔韧、稳定、协调。习武练的就是三方面，筋骨、整合，神意。筋骨，就是筋韧骨坚。整合，就是周身连贯协调。神意，就是精神意念。打个比方当来说，如果人体是一台机器，，那么筋骨就是组成这台机器的元件，整合就是这台机器的结构要精密，这样才能减少能量损耗，机械效率才高。而神意就是给这台机器发送的指令。只有指令准确、机械能量损耗少、机械零件能顺利运转，这个机器才能最好地运行。我说过，练武要形神兼备。有形无神谓之行尸走肉，有神无形谓之海市蜃楼。以此看来，内家拳和外家拳在练习的内容上没有什么特别的区别。要说有区别也只是由于理念不同，引起了外在的表现形式不同。
我认为，内家拳追求的是习武入道，以道演武，外家拳追求的是习武修禅，以禅演武。所以说到内家拳和外家拳的区分，就需要说一说道与禅的区分。我在《苦楼行思录》中说道，“道家之道在于将自己之身心化入自然万事万物之中；而佛家之禅则在于将自然万事万物化入自己之身心之内。道之与禅虽不同，然而其两者之不同亦为两者之同，道与禅皆求入乎自然之境，合乎自然之理，以至于天人合一。从此看来，此两者与儒家亦为不同之同。故入道者无待无己、身心无拘、自在逍遥；入禅者大智大慧、洞彻万物、身心无住。”
以此来看，追求习武入道，以道演武的内家拳，其理念便是将自己之身心化入自然万事万物之中；而追求习武修禅，以禅演武的外家拳，其理念则是将自然万事万物化入自己之身心之内。所以内家拳要有将自己之身心化入自然万事万物的洒脱，外家拳要有将自然万事万物化入自己身心之内的霸气。内家拳讲究自然冲和，外家拳追求刚劲威猛。内家拳每一举则柔顺自然，外家拳每一动则惊天动地。内家拳飘渺似太上神仙，外家拳刚健如金刚巨神。据说，世尊释迦牟尼出生的时候，其母化作一朵莲花，释迦牟尼一手指天，一手指地，口中作狮子吼说道：“上天下地，唯我独尊”。所以佛家信徒追求的是实力，是世间万事万物在我掌握之中的一种霸气，这种霸气在外家拳中完全体现了出来。
我认为这才是内家拳与外家拳的真正的区别。并不是内家拳只练内功，外家拳只练外功。其实内功是什么，现在武术界也没有统一的看法。但是有一点是明确的，武术中的内功绝对不像武侠小说中描写的那样可以传来传去。曾有一位朋友问我怎么看导引吐纳之术，吐纳导引与气血经络有无关系？武学中，经络气血有何地位？ 还举例来说，习武之人往往表现的力气很大，那么这异于常人的力量是否可归结于其经络气血？按中医理论，似乎生理和精神的基础都在这里。想问我经络气血是否确实如此。关于呼吸导纳之术，我也在练。但对此我并不是很了解。现在我只简单地说一下我的看法和体悟。
我说习武需炼气、炼神。其实炼气炼神根本就是一体的，里面的诀窍就是我所说的“神意集中于虚无”，而练法就是导引吐纳。我认为导引吐纳一方面是为炼丹田，也即腰部对周身的控制能力。凡习武者都知道腰部的重要性，周身的力量主宰于腰。拳经上说，夫力也，起于足，主宰于腰，通于肩背，形于手指。练丹田就是练腰，练习腰部对周身的控制能力。第二方面则是通过导引吐纳炼气炼神，练就意定神明，也即我所说的“神意如虎，神意如鉴，无所想而无所不想，无所应而无所不应”。这时候意念就像一面镜子，里面什么都没有，可是对方的一举一动都在你的意识里面反映出来了。第三方面则是通过导引吐纳进行自我催眠，连接潜意识，开发释放内在潜力，其实我认为我所谓“神意集中于虚无”便是一种自我催眠状态。 我认为这便是所谓的内功。当然，不同流派有不同见解，这也只是我一家之见而已。关于经络气血，有的武术家认为有，有的武术家认为没有，有的武术流派认为有，有的武术流派认为没有。比如八卦掌是内家拳，但从我看到的关于八卦掌的老掌谱来说，没有关于经络气血的描述。再比如太极拳，陈式太极拳宗师陈发科不承认经络气血的功能。陈发科前辈功力深厚，一个震脚能震碎大青砖。有人问陈发科前辈说：“如果没有经络气血，没有内气，你怎么能震碎砖头。”陈前辈回答：“一二百斤的人一下子砸下来，只要筋骨结构得当，一块青砖算得了什么。”而他的徒弟冯志强先生则承认经络气血的功能。气血经络之说主要流行于中医和气功之中。武者好像并不是特别重视。古来的武者还是更倾向于炼形、炼气、炼神。至于我个人则是不迷信经络气血之说，但也不拒绝接受。这属于我的未知领域，姑且束之高阁。我所能承认的吐纳导引的作用，就是我所说的那三方面。
现在的武者精研理论，尤其重视内气与气血经络之说，但功夫实在不敢恭维。所以武术界有句话说：“古人功夫好，今人理论高”。这是今日武术界的弊病。
至于习武之人的力气很大，那是练出来的，你若整天练石担、穿铁鞋，你的力气也会很大。若把力气大归功于经络气血，我看是靠不住的。因为那些整天练习经络气血的气功师们的力气，并不如那些不练经络气血的举重运动员的力气大。而且练武人的力气并不都特别大。除了一些专门作力量练习的武者外，一般武者的力量都不算特别大。但是练武的人的爆发力很强。练武不追求本力，追求的是爆发力。
中医理论只是理论而已，理论不等同科学，更不等同现实。我从不迷信这种理论，尤其是这种模糊的理论。我更相信现实和经验。当然并不是说我不相信中医。我认为中医是中国几千年医疗经验的总结，我相信中医的经验，但我不迷信中医的理论。
有练武的人说感觉到了经络气血的运行，其实很多时候都是幻觉。炼气、炼神时有时会出现幻觉——就像练习法轮功出现幻觉一样——如果相信了这种幻觉，就是武侠小说中所说的走火入魔。
曾有一位师弟和我们一起练太极拳，练了一个月时就问我：“师兄，我怎么感觉到有气从指尖冒出。”我老实不客气地回答说：“幻觉！”这位师弟练习才一个月，纵使是练武奇才也不可能有这等进境。况且他也实在算不上武学奇才。我苦练了一年半都没有这种感觉。而且他的功夫，说实话，还不如我。我认为他是太追求这种内气的感觉了，久而久之，假作真时真亦假，真作假时假亦真，从而导致了幻觉的出现。
我是练陈式太极拳起家的，下面再说说我对太极拳的几点理解，并对一些日常中大家对太极拳的误解作下辨析。
１．有人认为陈式太极拳区别于其他太极拳的最大之处，就是陈式太极拳架强调发劲，在发劲的刹那，将绵绵不断的平稳呼吸变得粗急。破坏了养生的状态。所以冯志强老先生在70岁之后，他的陈式太极拳的发劲变得越来越不明显。
答：事实上陈式太极拳讲究松而不软，刚而不僵，强调发劲也强调化劲。陈式太极拳发劲前先蓄劲，然后打出，但这并没有断。蓄劲时已经暗含了发劲的势态，发劲时也暗含了回劲的势态，况且神意俱连绵未断，正所谓形断势不断，势断意相连，意断神可接。况且发劲本身由脚而腰而肩背而手臂连绵不断一气贯穿，怎么能叫断呢？太极拳经上说：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。阴阳合而太极，阴阳分而无极。发劲与化劲恰是一对阴阳，只有化而没有发，就是只有阴而没有阳，怎么能叫太极拳呢？而且我没听说过哪家太极拳没有发劲的，只不过有的含蓄，有的外现而已。
冯志强先生年老后发劲变的不明显，那是他个人的体悟，也只不过改变了发劲的表现方式而已，我相信冯先生的发劲功夫又有了新的进展。从养生方面没有任何资料显示陈式太极拳养生效果不好。从我个人的经验来说，陈式太极拳改善了我的体质，治好了长期困扰我的疾病。以事实而论，我相信陈式太极拳的养生健身效果。
2．还有人说陈式太极拳有刚强的动作，说陈式太极拳不是太极拳，太极拳应该是柔的。
答：事实上，陈式太极拳有刚有柔，刚柔相济，一路拳以柔为主，柔中有刚；二路拳以刚为主，刚中有柔。刚与柔也是一对阴阳，只有柔没有刚，就是只有阴没有阳，怎么能叫太极拳呢？事实上，所有的太极拳流派都是讲究刚柔相济的，正所谓外示安逸，内含金刚，绵里藏针。只不过表现形式不一样而已。 绵里少了那根针就只能做衣服护体，但扎不了人了。
3．太极拳讲究后发制人，舍己从人，那不是丧失了战斗的主动权了吗，如何能战胜敌人。
答：《孙子兵法》讲“致人而不致于人”，“致人””，即调动敌人，让敌人依照我的意图行事；“致于人”，即被敌人调动。孙子指出，在战争中，最重要的一点便是要掌握战斗的主动权，没有主动权，便会被人牵着鼻子走，就会陷入被动、消极防御甚至处处挨打的境地。而掌握了战斗的主动权，则能改变不利的形势，让敌人“俟能劳之，饱能饥之，安能动之””，这一点是取胜的必备条件。武者交手，向来强调掌握主动权，占住先机，方能克敌制胜。故武谚有云：先下手为强，后下手遭殃。又云：宁在一思进，莫在一思停。与高手过招，常会觉得自己的每一举动都已陷入对方的算计之中，有如置身网内，周身之力全使不出，处处不得劲。此便是已“致于人””，必败无疑。三大内家拳之一的太极拳可谓又将这一原则上升到了哲学高度。太极拳不主搏人，而是以逸待劳，待敌人进攻之时，借对方之力击打对方，故称借力打力。太极拳讲究舍己从人，顺其自然，即不主动攻击敌人，不与敌人作正面冲突，而是顺着对方。乍看来似乎太极拳丧失了主动权。事实上，太极拳的舍己从人是在保持自己有利地位的前提下的舍己从人，是保证自己优势境况的条件下的顺其自然，而不是无原则无条件的一味避让。太极拳的舍己从人有如挖好了陷阱等敌人来跳。太极拳的高明之处正在于看似被动，实则主动，以被动为主动，主动地去被动，胜人于无形之中，所以才巧妙。
4．太极拳以柔克刚，柔怎么才能克刚呢？
答：太极拳之“柔”不是绵软无力之“柔”，而是百炼精钢之后，所成之“柔”。功力的表现者曰劲。劲力一般有刚柔之分。然而劲力之刚柔不可强自分之。刚非僵硬之蛮力，柔非绵软之无力。软中有硬之弹力谓之刚，硬中有软之韧劲谓之柔。刚柔之性如弹簧，弹簧之柔韧曰柔，弹簧之弹颤曰刚。簧无柔则无刚，无刚则无柔，故刚柔实为一体。柔者，即是百炼精钢绕指之柔，故曰柔而不软，刚而不僵。柔者是一种劲力，软者是一种状态；刚者是一种劲力，僵者是一种状态。蓄劲如开弓，发劲如放箭，即为极松到极紧，极柔至极刚。刚柔无所谓优劣，两者兼而有之，且能随机而变，应势而变，方为懂劲。武术者非练刚，也非练柔，而是练能刚能柔、欲刚则刚、欲柔则柔之混元劲，其性如弹簧。
当有外物施力于弹簧之上时，弹簧就会收缩，此时弹簧发挥柔性，借外力积蓄自身之能量。当能量积蓄到一定程度时，弹簧便发挥刚性，将所蓄之能量一举反施于外物之上，从而将之弹开。所以太极拳的柔是为了借对方之力、借对方之势积蓄自身的力量与势态，然后以刚劲之方式反击对方。这便是所谓的借力打力，以柔克刚。这种弹劲加上螺旋劲，更能发挥奇效。
5．太极拳那么缓慢，怎么能打人？
答：太极拳的缓慢只是练拳时缓慢，用起来是很快的。太极拳练时缓慢，缓慢只是手段，而不是目的，目的是用起来很快。可以说，太极拳的慢正是为了快。我总是说，要把目的和手段分开，不要为了手段而手段，要为了目的而手段。就是从太极拳的快慢之辩中悟出来的。
太极拳要慢练，慢练的目的不是慢用，而是快用。慢练才能更好地撑筋拔骨，从而练得筋韧骨坚。筋韧才能周身灵活，周身灵活才能行动快捷。骨坚才能心无所惧，心无所惧才能威猛，才能够攻无不克，战无不胜。慢练是为了练得心平气静，这样才能练就意定神明，也即我所说的“神意如虎，神意如鉴，无所想而无所不想，无所应而无所不应”。这时候意念就像一面镜子，里面什么都没有，可是对方的一举一动都在你的意识里面反映出来了。也就是武术中所说的，拳无拳，意无意，无意之中是真意。这样才能把对方的一举一动都算计的清楚，才能以逸待劳，后发制人。由于你知道对方的每一个动作，所以本能地就做好了准备，就像挖好了陷阱等敌人来跳。太极拳的高明之处正在于看似被动，实则主动，以被动为主动，主动地去被动，胜人于无形之中，所以才巧妙。
无论做任何事都需注意方法。世人只道勤能补拙，却不知道若是方法有偏差，越是努力则离成功越远。就像我们想要去北极，却往南走，走得越快则离北极越远。世人需注意，若是误入歧途了，越是努力，离道越远。
大家听我扯了半天估计早就烦了。大家之所以肯耐着性子听我扯，一方面是因为给老田面子，怕人都走光了，老田面子不好看，这一点我要特别感谢大家。老实说，老田真的是个好面子的人。另一方面，可能在座诸位想学一点真正能用得上的功夫，以备不时之需。
下面我就着中讲一讲武术的运用。其实武术一点不神秘，练武的人更是普普通通。并没有什么超人的能力。跟人交手，我总结起来只有六点：
交手要诀之一：心狠、手辣、眼毒。
交手要诀之二：顺势打、连环击。造势、借势、顺势；造力、借力、顺力。
交手要诀之三：快、硬、力、活、准、狠、隐、稳，八功也。
交手要诀之四：诱敌、惑敌、惊敌、乱敌。
交手要诀之五：察己之实，辨敌之虚，出其不意，攻其不备，避敌之盛，惰敌之锐，避实击虚，以实击虚。
交手要诀之六：手脚并用，声东击西，指下打上，上惊下取。
其中第一要诀就是心狠手辣眼毒。这里的心狠手辣不止是对敌人要心狠手辣，同时对自己也要心狠手辣。我总是说，是男人就要对自己狠一点。春节期间，舅舅家表哥带着几个小表侄来我家拜年。喝酒喝得很兴奋。几个小表侄缠着我表演功夫。我乘酒兴找了块青石板，一掌下去，石板分为两段。孩子们很崇拜，我也很自豪——第二天手就肿了。其实人与人的能力相差并不远，就看对自己够不够狠。有一句话说艺高人胆大，其实我还有一句话，就是胆大人艺高。在我写的《苦楼论拳》第二卷《交手要诀》中有一段话说：“每与人交手需有杀心，杀心重、杀气盛，则气势劲，气势劲则胜；杀心弱、杀气弱，则气势衰，气势衰则败。盖杀气能乱敌之心，而坚吾之志；能弱敌之力，而盛吾之功。以盛击弱，以坚击乱，取胜之道也。然则日常不可有杀心，不可存杀气，否则为取祸滥伤之门，不可不防也。故需多读书以化解之。孔子云：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。故古之武学大家多文武兼修。固然习文有助悟武理，习武有助通文理，另一方面则以武坚文之志，以文化武之杀。故古之武学大家日常似教书先生，每动手则如妖似魔。”这都是说与人交手必须要有杀心，有杀气，心狠手辣才能胜。有句俗话说，软的怕硬的，硬的怕愣的，愣的怕不要命的。武术中有句谚语也说，一胆二力三功夫。其实都说的是这个道理。只要掌握了这个要诀，和人交手时就胜了一半了。
第二要诀是顺势打、连环击。造势、借势、顺势；造力、借力、顺力。这一点是纯粹的武术技巧。必须有一定的武术功底才能运用实战。没有好的功夫的话，是施展不出来的。
第三要诀是快、硬、力、活、准、狠、隐、稳。我把这八点成为交手八功。快，就是速度快。我把速度列为交手中最重要的一个因素。《功夫》那部电影中，火云邪神说：招式万变，惟快不败。这是很有道理的。硬，就是坚硬。首先你不能打人家一拳，人家一点事没有，你自己的手断了。其次，要有一定的抗击打能力。也就是金钟罩铁布衫。不能挨人家一拳就站不起来了。和人交手时，挨打是难免的。和人交手，并不是不付出代价就把人打倒，而是以最小的代价把对方打倒。力，是力量，主要指的是爆发力。爆发力是速度与力量的统一。发劲之时，务求动作协调、准确、连贯，无一丝挂碍，呼吸规整。力登于足，主宰于腰，通于肩背，形于手指，总需一气贯通。出手要远，发劲要短，取势要险。爆发劲发放时务需放松，以增加出击速度，接触目标刹那，整体骤紧，腹部猛沉，腰部猛拧，周身猛旋，骤然吐气，力量骤然集中，突然加速过位，落点极刚，劲长而透。随后趁劲力反弹之势迅速复原，放松，为再次进攻做好准备。其行迅雷不及掩耳，疾电不及暝目。这就是爆发力。活，是灵活。身体要像猫一样灵活。准，是出击时机要准确，打击点要准确。一般的原则是，最佳击打时机是对方旧力已尽，新力未生时。狠，就是心狠手辣。隐，就是出手隐蔽。所谓明枪易躲，暗箭难防。稳，就是稳定。一方面是心理要稳定，一方面是身体要稳定。和人交手不能怕，一怕就先堕了自己的气势，就先败了一半。其次是身体要稳。不能一出腿，还没踢着人，自己先摔个大跟头。
第四要诀是诱敌、惑敌、惊敌、乱敌。诱敌惑敌，就是迷惑对方，让对方摸不清虚实。实则虚之，虚则实之。惊敌乱敌，就是让敌人惊慌，敌人一惊慌，就会有破绽，我们就有机可乘。我一般常用的方法，一个是作假动作，一个是攻击对方的眼睛。我以前和人交手常用穿掌，冲着对方眼睛就是一通乱穿，让敌人心惊胆战，防不胜防，浑水中就摸了鱼。这一招被张智称为败类穿掌。
第五要诀是察己之实，辨敌之虚，出其不意，攻其不备，避敌之盛，惰敌之锐，避实击虚，以实击虚。这一点很重要。要明白敌我双方的虚实，形成局部优势才能战胜对方。习武者最讲究能观敌之虚，察敌之漏；能避敌之强，惰敌之锐。以蛮打强进取胜，不为高明，正所谓击人一千，自损八百，这是下乘功夫。真正的高手能不战而屈敌，次则与人交手，能屈指胜人。审时度势是人杰，三国时期的关羽深明此道。“温酒斩华雄”时，华雄收了兵，此时关羽单枪匹马闯进敌营，兵士们尚未反应过来，觉得刚打完，不知道关羽来干嘛，就没拦。华雄此时已经下马，关羽骑在马上一刀就把他劈死了，然后趁乱一溜烟出了敌营。过五关斩六将，基本都是瞅个冷子就一刀。赵云七进七出，张飞大喝长坂坡，这是血勇。关羽没那么威风，但他时机把握得好，避实击虚，胜来省时省力。关羽杀华雄，是投机取巧，但他只身闯敌营，是大勇，能算出敌人的心理盲点，是大智。鲁智深拳打镇关西，镇关西是屠夫，鲁智深假装买肉，让镇关西切了一包又一包，先把他累了个半死再打他，结果三拳就把他打死了。功力深，但不会审时度势，说明功夫还不行。功夫深者，审时度势上便会胜人一筹，从而避实击虚，胜来易如反掌。去年我在郑州砸了一家黑店，他们四个大汉也没敢把我怎么样，靠的就是这一要诀。
第六要诀是手脚并用，声东击西，指下打上，上惊下取。这也是诱敌、惑敌、惊敌、乱敌的技巧。虚则实之，实则虚之，让对方辨不清虚实，摸不着头脑，这样才好战胜对方。
由于时间关系，很多东西都没讲，尤其是武术的理念和原理我都没有讲。如果谁有兴趣可以去参看我写的《苦楼论拳》。这是我写的比较系统的武术理论文章。其中第一卷《习武总论》已在山西《搏击》杂志发表。第二卷《交手要诀》我也正准备拿去投稿，以方便更多的人拿去参考。再就是《孙子兵法与武学》这篇文章。讲的是孙子兵法与武学的关系。已在《少林与太极》杂志和《搏击》杂志发表。这就是今天我所要讲的全部内容，谢谢大家。
5/04/2009
浙大男孩，少年巍巍
这么一群可爱的少年，多让人欣慰，多让人感慨。
学校终于开始重视历史的传承，重视学生的精神培育了——他们人生的重要的一课，将在浙江大学厚重的历史边上演绎，从此开始成为一个真正的大写的“人”。
历史是教人求真的，即是求是，没有历史的积淀，一所大学便仿佛缺少了灵魂中的一魄——深沉的一魄。
而讲解历史的说词，是讲了一遍又一遍，孩子们，则是来了一批，又送走一批。
然而语言文字是生动的，因为孩子们的眼睛是闪烁着光芒的——这眼光投射入我的心里，让我心中寒栗而温情，让我一个小师兄振奋而宁静。
他们只静静的听我说，求是的精神……
他们只静静的听我说，浙大的往事……
并不动听的校歌，唱了一遍，又一遍；而一批，又一批的孩子们，凝神地，听我一遍又一遍地唱着，并不动听的校歌——我知道，这深沉和缓地校歌，却已经锋利地在他们地骨骼上，刻上了浙大的烙印，求是的印记！
不管什么时候，校歌总能让人安静，很安静，安静的仿佛母亲作给婴儿的摇篮曲，让我不得不总是陶醉在其中，也迫不及待的去感染这些初入求是园的人儿。
信仰，是无比高贵的，也可以让人无比高贵，所以佛祖是存在的，存于心间，所以上帝是存在的，存在于灵魂之内。
而我，在浙之滨，找到了属于自己的信仰——那就是“求是”……
我无比热爱我的学校，无比热爱我的老师同学，缘于求是，悟于求是，归于求是；而如今她又让我毅然加入了求是文宣的队伍，用心，去体悟求是，用心，去传承求是，传播求是的种子。
而种子，喷薄的生命力，正在这群可爱的少年身上，正在这一块块美玉的身上，必将萌发，终要萌发，雕刻成一件件精致的作品，不朽的作品！
我很害怕他们听不懂我说什么，很害怕他们不能在短短的一个多小时内树立起对学校的感情，很害怕自己说不清楚，道不明白，怕自己无能，怕自己做的不到位，因为我深刻的意识到：我是在播撒求是的种子！
种子播的不好，因为从没有下过田干过，但毕竟撒下了一批，毕竟埋下了浙大的龙脉，埋下了未来的脊梁……
少年巍巍，他们是浙大之将来，浙大巍巍，浙大是他们生命的家园……
“欢迎你们来到这个园子里！孩子们都来了吗？让我们扬帆起航吧！”
2006-9-10
5/01/2009
Life@Hongkong 持续更新5.2
白天走进一个个小街坊，可爱的招牌让我忍不住想进去窥视其中的故事。城市很整洁，整洁得让我由衷的尊敬。地铁站也好，马路也好，明明到处是匆匆而过的行人，但却发觉不了一点脏乱和嘈杂。地铁站前的队伍，清洁员工的友好，让我肃然起敬。
这是一个等级分明的城市。人权平等的背后是人们对权力的尊重，每个人有每个人的位置；做的好，一切都井然有序。到了前廉政公署署长郭文伟的家中，菲佣做的下午茶摆了一桌，边喝边聊。HK和大陆是决然不同的。这是秩序和人权至上的社会，大家尊崇的是基本的权利；报纸上可以吵得闹翻天，但对规范的尊重，渗透到了每个市井之中。马路的垃圾桶边，地铁的手闸上，公交车的玻璃门上，清清楚楚的都写明了罚款的金额。这是一个认真极了的社会。这认真不是不近人情，正是因为保持人情才有认真。地铁车厢的精英区，酒店的吸烟和无烟分层；语音电台的多种语言--都是细致周到的服务。 这比之大陆生意场明明无情无义，却呼朋唤友，不分彼此要好得多。
我喜欢这份清爽，清爽的背后是对个人的尊重。因为这份清爽，才有街坊里的各路神仙；才有报纸上的吵吵闹闹和马路的干干净净。
5.2
香港的饮食
本来就偏爱吃，于是来了香港自然不能错过这里的美食。这是特别国际化的城市--谈国际化约有各个国家的人定居，有各个国家的生活方式可供选择--于是就有了各个国家的饮食。其他国家的不多说，没看过，没闻过，没尝过；但标签上中国的，还是可以和大陆一比。而且饮食这样的东西，本来就没有标准，非的说好坏，不过是比较而来。这样的方式也比较能够接受。
香港饮食的第一个特点大概是对质量的要求。街头随便的小店一坐，点一碗云吞或者麦面，料一看都是最精到的。为一探其真假，往厨房里窥探一番，做饺子的师傅，正把新鲜的黑鱼包在云吞皮里。贡丸厚实足够在地上做一个完全反弹。云吞的馅料是两颗大虾仁。比之大陆的淀粉贡丸，肉糊水饺；香港店铺对用料算得上苛求。而且我去的是市井小店，那些动之一百，两百的麦面；一定是近于苛刻了。 其二，香港的饮食店提供的是享受。我曾经和女友笑谈，在大陆，会起个油锅都上街来开店了。想吃一碗尚可的粥都得自己下厨，更不用提健康佳肴了。饮食店也频频用劣质素材或者偷工减料，只为博食客欢心，而不问厨艺的优劣。这和需求也相关。我们吃饭出门更多是懒的下厨，而不是追求享受。在香港有些不同，面食也好，甜点也好，总有几家是特别出名的。带了女友给的《蔡澜常去食肆一百五十间》就谈及很多美食店铺。其中好多店主都是在外学得一手两手绝活，例如生记清汤的阿芬。糖朝和许留山，更是凭借对甜品的创意，直接影响了大家对甜品的口味和需求。
想想原因。几个方面，一是作为大陆和世界沟通的港口，经济上发展的快；二是西方思想中对于个性的推崇在这里鼓励各方对饮食文化的表达；三是粤区历来丰盛的原料和饮食的习惯的传承。
在推演一下，每个地方的饮食，地理和经济是重要条件。有经济，地理条件不行，饮食水平被戴了帽子，有上限。其中最主要的就是原料。好的原料自然是本地货。而且有好原料的地区，历来就讲究饮食；正如被宠着的舌头吃不得一点苦，自然挑。所以在内陆，东西吃的是新奇，是爽快。真的好吃么，未必是，这好吃多是来自于氛围。 第二个重要的是经济，好的地理，没有经济提供的支撑，需求徘徊在温饱附近。在内陆，能指望在路边吃上二十块钱一碗，地道熬制的皮蛋瘦肉粥。自己做的时候，原料成本就有十二元，还不算人工。（皮蛋两元，瘦肉半斤8元，米2元）再说一个，为了新鲜，用大地鱼加罗汉果熬的汤，十元一碗，大陆也吃不消。 在大陆的城市，沙县，兰州拉面的盛行不是没有道理的。 做饮食是满足需求。
自己也萌发过开餐馆的打算；挑挑地方，判断天时地利，看来是最重要的。
4/17/2009
苦楼说忘情水
一直以来，我都认为春天是个春情萌发的季节。在这样的季节，我只喜欢提一葫芦酒，哼着：“口中常有断情酒，心头再无牵挂人”的斜腔歪调，去山里面当我的假神仙去。觉得自己已经是圣人忘情了。可是据我所知，今年这个春天却有很多对情人发生了感情危机，甚至分手了。其中不乏我身边的那些忧伤的年轻人。当然也有人来向我倒苦水，来听老田讲故事，希望从我这里讨杯忘情水喝。他们哪里知道，老田的葫芦里只有酒，哪里有什么忘情水。不过话说回来，这一葫芦酒就是我的忘情水。可是我的忘情水对他们来说，就是穿肠毒药了。其实在感情上，我也是一个彻头彻尾的失败者。当时就是靠着这葫芦里的“忘情水”，和一本从寺庙里顺手牵羊牵来的《金刚经》才走过来的。这本《金刚经》发挥了它普度众生的作用，首先度了我，后来我又仗着这部经书给周围的不少人讲不住心，帮助他们提高修心的层次，并度过了不少难关。我用违佛的手段，做了修佛的事情，真不知道佛祖会怎么看待我。
那些小孩子们来找我聊天，无非是觉得我像一个长辈，他们信任我，对我毫无戒心。他们向我倾诉自己的情绪，就像对着自己的叔叔倾诉一样。我呢，毕竟比他们痴长几岁，经历的风雨比他们多一些，自然躲避风雨的方法也比他们多一些。我会给他们讲我以前的经历和感悟。我先给他们讲一些我的有趣的故事，引开他们的注意力，但是每一件事情又都紧扣主题，有意无意间，点醒一个道理，貌似漫不经心，实则用心良苦。因为我知道，要让他们接受一些道理，必须先得让他们把心打开，也就是先让他们开心。开心了，心就开了，也就容易走出感情的困境了。
说到底，我觉得，感情就是心的问题。所以，分手了，感情丢了，会心痛。那些幽情淤积在心中得不到发泄，不断地酝酿发酵，越发让人难以释怀，不可自拔。这时就需要开心，开心了，心就开了，心打开了，那些淤积的幽情就容易释散出来。我有一位朋友，失恋七年了，还整天沉浸在失恋的痛苦中消沉低迷，借酒度日。他的父亲是一位翻译家，他从小就打下了坚实的文学功底，写得一手好诗词。自从失恋后，他的诗词越发写的缠绵悱恻，催人泪下。纵是我亦不忍卒读，因为会引发我自己的旧日情伤。诗越写得好，人就越消沉，或许这就是所谓的为伊消得人憔悴吧。也只有为伊消得人憔悴的人，才能写出这样的好诗词。后来我实在看不下去了，就对他说，你啊，七年了还不能从痛苦中走出来，其实并不是走不出来，而是你不想走出来，你在品味自己的痛苦，并从中获得快感。你舍不去的不是当初她那个人，而只是现在这种品味痛苦的快感。你写的那些诗，也不是写给当初的那段感情，而是现在的这种感觉。他听了我的话，没多久就振作起来了。诗风一变，一扫过去的凄迷、消沉，代之以豁达、洒脱、飘逸。因为我的那句话解开了他的心结，打开了他的心窗。
打开心窗了，固然苦痛烟消云散。可是，当初何苦要关闭心窗呢？
曾经，我的前女友为我写过一首词，其中有一句，红豆巧，既知别离，当惜今朝。现而今读来亦觉心中隐隐作痛。劝那些还没有受伤的年轻人，早知别离，当惜今朝。现有的这份感情要珍惜，不要等到失去这份感情了，再来找我要“忘情水”。渴望用“忘情水”来忘情，是一种悲哀。
现而今见惯了世间万种情怀，明白了合久必分，分久必合的道理。只是，再合后，已经不是当初那个人了。记得当初和女朋友分手后，有人问我为什么分手。我回答，合久必分，分久必合。朋友又问，那你们什么时候再合？我怅然反问，三国之后，还是汉朝么？是啊，汉朝衰落，分为三国，可是三国再度复合后，已经是晋朝了。
分手一周年之际，我故地重游，缅怀旧忆，同样是霪雨霏霏，路上行人欲断魂的天气，身边少了一个人，手中多了一瓶酒。酒入愁肠，化作相思泪。半酣之际最消魂，口中不觉吟诵道，入冬时节赴吴山，一杯薄酒忆旧颜。潇潇更续昨年雨，物是人非两暖寒。
我曾给一位朋友写信，信中写道：“任何人都有追求爱的权利，但不是任何人都有值得追求的爱。从这一点来说，你是幸运的、幸福的。好好去珍惜，去追求，不必计较其他。爱过、活过、战斗过，何必比计较其他？像我老田，总是自嘲才疏貌丑，说没哪个女孩子能看得上我。其实你也知道，我还是很自负的，不止是才学，还有相貌。我自觉不是没有追求爱的资本，只是缺少了一份值得追求的爱。所以我说喜欢的越来越多，动心的越来越少。我常吟诵，口中常有断情酒，心头再无牵挂人。很多人都说我说出了这句话很洒脱，很飘逸，其实说出这句话的人不止是洒脱，还有悲哀。说这句话时是满心的悲哀，只是用洒脱来掩饰罢了。久而久之，假作真时真亦假，真作假时假亦真，就变成真的洒脱了。所以洒脱是被逼出来的，是很无奈的。我是真的洒脱了，可是这份洒脱的背后也是一串串的悲哀和无奈。如果让我选择是要洒脱，还是要一份真爱，我绝对会毫不犹豫地选择后者。所以我还是很羡慕你的。我的飘逸你永远享受不到，你的幸福也是我所难以享受到的。”这是我这个假神仙的真话，这也是为什么我只是一个假神仙的原因。就连那个酸溜溜的小色鬼徐志摩都说，“我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已。”可惜，以他的才高八斗、貌比潘安，最终都只得到他的“我命”，甚至最后为此把命都丢掉了。可见得到一份值得珍惜的感情是多么的不易。既然已经得到了，实在应该珍惜，应该多念诵那句早知别离，当惜今朝。这比喝了“忘情水”后，念诵《金刚经》中那句云应无所住而生其心，要好得多。
情之一字可贵。问世间情为何物，直教人生死相许。有生死相许之心固然好，可不要真的就轻易以身相许了。尤其女孩子，一定要学会保护自己。
前几天和ZXZ聊天，聊到了感情的问题。才知道原来这小子和我一样还是老处男。一时间让我有如遇知己之感。我们都是要求自己有操守的人。我们要求自己当柳下惠，但我们并不苛求其他人也都是柳下惠。并不是我们觉得当柳下惠有多么高尚，这无关伦理道德，这只是我们的信念。信念，无关理性，不过，无关理性并不是不理性。
在对于女人方面，我经常引用马英九的一句话：“我做不到坐怀不乱，但我至少可以做到不给她坐怀的机会。”星舟说，老田，你为什么放不开？我说，不是放不开，而是不想放开。这是信念。信念，无关理性，然而，无关理性并不是不理性。
需要说明的是我自己没有处女情结，但就像我要求自己当柳下惠，但并不苛求其他人也都是柳下惠一样，我也并不苛求其他人也都没有处女情结。
春节期间，一位大我三岁的单身女性朋友向我发牢骚说，到她那个年龄才知道，处女还是很珍贵的，可惜知道的太晚了。我毫不客气地说，早知今日，何必当初。她大怒说，都是你们这些男人，在求取自己的一时之乐时，何曾为女人想过。我更不客气地回答，你不要指望所有男人都是柳下惠，你求取自己的一时之乐时，可曾为自己想过？她默默无言了。我早就说过，女孩子一定要学会保护自己。你自己都对自己不负责任，就不要指望男人对你负责任，就不要抱怨男人始乱终弃。自爱的女人是不会给男人始乱终弃的机会的，就像我们，即使做不到坐怀不乱，但至少可以做到不给人做怀的机会。抱怨男人始乱终弃的女人，必是已经乱过的女人，这种女人多是不自爱的，这样的女人我不会同情。纵使我有忘情水也不会给她喝，忘情水对她没用，也没好处。她寻求的不是忘情水，而是忘水。她寻求的不是忘情，而是忘。有些伤痛，记住比忘记好
4/14/2009
写给李师的第一封信
李師大鑒，
學生頓首！不揣冒昧相擾，心中惶恐，是為拜師之事。師徒之誼，或由此箋開始。
我是浙江大學竺可楨學院混合班的鄧東陽，溫州人，現在大二，年尚不及弱冠，自從聽了您上學期開設的《accounting and capital market》的研究生課程後，但覺相見恨晚——從來沒遇到過哪個老師把高深的論題講簡單了。故而每次都搶在第一排，決心聽完您開設的所有課程。
我記得很清楚，第一次遇見您是在05 年10 月15 日18：30、紫金港小劇場，給我們大一新生講的題為“Tunneling in china＂的講座的時候。那時我剛進大學，充滿了激情，逢講座必到，而我人生的軌跡也在那個階段埋下了很深的伏筆。在您的講座結束後，有旁聽的研究生抱怨說不該給新生講，學生聽不懂，應該抓住您寶貴的時間講專業性的東西。當時浙大招辦主任問我這個新生代表感覺如何，我只說，雖然專業的東西聽得糊裡糊塗，但背後講的方法，帶來的新視角，啟發很大，對於像我一樣的新生來說，現在最缺的不是形而下的知識，而是啟迪心智的東西。後來我厚著臉皮去給家鄉中學的弟弟妹妹們講人生、講學習，也是因為自己在混沌迷茫中幸得高人點撥，感懷於心，故而希望盡綿薄之力影響生活在中國教育牢籠中的孩子們，若我區區一次演講，能改變其中三兩人的命運，則於願足矣。
大學生活至今，期年有半，收穫不可謂不多，一個人終生的素養內涵在這裡深深紮根，開始找到屬於自己的宗教般的信仰——求是。在浙大三件傳家寶（求是精神、馬一浮先生作詞的校歌、還有竺可楨老校長的兩個問題——諸位在校，有兩個問題應該自己問問：第一，到浙大來做什麼？第二，將來畢業後要做什麼樣的人？）的啟發下，在浙大鐵杆校友鐘瑞軍（您在清華的博士弟子）、商戰明（一個洞悉人性的奸商）等師兄的影響下，在旁聽的次次講座中，在反復的痛苦的思考之後，在參加了大量的學生社團活動之後，在有意識的和不同背景不同性格的人接觸後，厚積薄發，在高人指點下，開始認識了世界，認識了社會，認識了人性，也漸漸認識了自己。
我對世界充滿了深深的悲，認為在這個的世界裡，人一定是孤獨的，但孤獨並不寂寞。愛因斯坦在那篇著名的《我的世界觀》中寫道：“我們這些總有一死的人的命運多麼奇特！我們每個人在這個世界上都只作一個短暫的逗留；目的何在，卻無從知道，儘管有時自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的──首先是為那樣一些人，我們的幸福全部依賴於他們的喜悅和健康；其次是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起……＂，這是對我一生產生深遠影響的文章。
所以當我在頓悟到許多道理之後，曾經有段時間暮氣很重，朋友說我不像20 歲的人，當然也有人說我是先知先覺的，或者故作深沉——我不知道，因為現在我很少考慮一般人對我的影響了，在進行3 個月的心理學專業學習之後，我逐漸認為人是為自己而活的，想想看，二十億年的進化才產生了我，而且最多是一百年的壽命，我沒有資格不珍惜這一百年，所以現在我珍惜我的每一分鐘。所以寒假之後我回復了旺盛的朝氣，正如我的名字東陽，東方之太陽，清晨之旭日。我是個從不講吃、喝的人，這些對於整個人的這一生來講，它是一個必需品，卻不是人生目的。
元宵節前一天我得知陳師占平是山東人，而我一個好友的家人正是山東人，要來杭州開餃子店，正宗的山東餃子，便請陳師和王聞、張璟師兄到我好友家包餃子吃。聽著陳師講山東的風俗，講小時候的故事，吃陳師包的餃子，心中慨歎，人生不過如此……
我所在的竺可楨學院混合班，主要培養工科人才，強調數學基礎，電腦程式設計能力，但是當初糊裡糊塗的進了混合班，後來在心靈的火焰被點燃之後，便放棄工科，立志要在40 歲前積蓄力量，成為一個有力量的人，之後縱心所欲而不愈矩，不白活這輩子。從小好奇心就很重，愛好很廣，雖然我是讀理工科的，但我是很喜歡讀文的人，當年高考語文成績是全縣的最高分。自己定下以後要往經濟管理方向走，幸好竺可楨學院雖然管理落後，但是至少喊的理念還是個性化培養，允許學生自由選擇專業。在鐘瑞軍師兄等校友的交流過程中，想讀您的研究生，金融或者會計，那麼本科階段我就想先讀個其他專業，因此在心理系上了3 個月的課，收穫不可謂不多，學會了一種新的觀察世界的視角，然而老師的水準和境界卻不能讓我滿意。在開學前一天我找鐘師兄談了，終於確定本科直接讀金融或者會計的想法，當然最好本科金融，研究生會計。自己過去不滿現狀，又有些任性，所以在成績上也留下遺憾，混合班143 名學生排名50，無心學業。而現在我退出了大部分學生社團，專心攻讀金融，學習狀態非常好。
浙大好老師太少，學生羈絆太多，在絕處尋生，一半是看個人，一半要看造化。我比其他人要幸運不知多少倍，遇到這麼多影響我一生的高人，讓我看到了自己在這個世界上並不寂寞。一個人能走多遠，要看他和誰一起同行。現在我從頭開始學習金融，一張白紙，這張紙的“市場價值＂，人生價值在哪，亟待高人點撥！
以前聽說毛遂自薦的故事，當初進竺可楨學院的時候，便是效法先人。小時候很聰明，什麼都是一學就會，從來是吊兒郎當，也不把老師放在眼裡，高三時也不把高考放在心上，結果當年的高考失利，只考了641 分，加上我是浙江省優秀學生有20 分的加分，與清華北大失之交臂，而竺院在浙江省的選拔底線是實際考分660，眼看無緣竺院，我迅速寫了自薦，找來中學校長寫推薦信，請浙大的招生老師推薦簽字，快遞給浙大招生辦公室，這樣才給了我參加選拔的資格，結果一不小心就考上了。
現在我故技重施，冒昧的寫信叨擾，欲投先生門下。竺可楨學院實行導師制，今年四月初大二學生馬上就要正式確定本科生導師了，並確定大三大四的培養方案，我另外附上《浙江大學竺可楨學院2005 級學生後期專業導師制實施方案》、《浙江大學2005 級文科實驗班會計學專業培養方案》、《浙江大學2005 級文科實驗班金融學專業培養方案》、《浙江大學2005級金融班培養方案》、以及我前三個學期的成績。我知道先生只招第一流的學生，而學生自認為自己未必是第一流的學生，但將來或許會是第一流的人物，因緣造化，如何知曉？
求學心切，望先生能體察學生拳拳之心，收我做本科生弟子，則學生幸甚，未來受我影響之人幸甚！如蒙教誨，不勝區區感激之情，謹再拜！
學生 鄧東陽
二零零七年三月五日
博文
