苦楼论拳6

肆拾壹

李氏之截拳道，亦谓打出先天本能反应。此李氏将终前所悟也。然纵观李氏一生练武之方，知其所谓本能反应，乃后天本能，非先天也。后天本能者，功夫也。

肆拾贰

中华武术练目力，非止在练目力也，在练神意也；中华武术练听力，非止在练听力也，在练神意也。甚或中华武术练步法者，亦非止在步法也，亦在神意也。神意凝而筋骨就，则步法自然轻灵稳重。

肆拾叁

《曹继武十法摘要》曰：“乃世之练艺者，多感于异端之说，而以善走为奇，亦知此拳有追法乎？以能闪为妙，亦知此拳有捷法乎？以左右封闭为得力，亦知此拳有动不见形，一动而至，而不及封闭乎？且能走、能闪、能封、能闭，亦目有所见而能然也。故白昼遇敌，尚可侥幸取胜，若黑夜时，偶逢贼盗，猝遇仇敌，不能见其所以来，将何以闪而进之？岂不反误自身邪？惟我六合拳，练上法、顾法、开法于一贯，而其机自灵，其动自捷。虽黑夜之间，而风吹草动，有触必应，并不知其何以然也，独精于斯者自领之耳。”曹君此言虽偏激，然吾深服其论。实则不惟六合拳，一切功夫练至高深境界，皆如是也。拳之精要，非在练目力、听力也，在练神意感应也。

肆拾肆

武术之步法，起脚轻灵，落脚沉稳；起若卷地风，落如板上钉；起则轻灵中有沉稳，落则沉重中似轻盈。然则其步法轻邪？重邪？实则中华武术之步法所练非轻非重，而能轻能重者也，斯所谓混元之功也。步法之关键在乎神意与裆胯，神意凝而裆胯活，则自然步法灵活沉稳，有若虎行豹走也。

肆拾伍

中华武术植根于中华之传统文化。中国传统哲学曰：“清气上升谓之天，浊气下降谓之地”，又云：“一人一宇宙，一动一太极”。故夫人也，需效仿天地，下实而上虚，若墙头之草，随风飘荡自如，而其根岿然不动。其之关键在于，上则虚领顶劲，有凌云之志；下则气沉丹田，如磐石之稳。

肆拾陆

夫练拳者，需上而虚领顶劲，下则气沉丹田，上下撑拔，则脊之弹性生。夫练拳者，其之力需左右互争，前后互撑，上下互拔。其身有如太极球，以丹田为心向外膨胀，周身撑拔，曰：“肌肉松而筋骨撑”，则筋骨之弹性出焉，而内力生焉。

肆拾柒

吾以为功夫者，在于对力之控制。其力也，有内在之力，亦有外在之力。内在之力控制求诸己，外在之力控制应乎人。内在之力控制高明者曰功，外在之力控制高明者曰巧。功成而巧就，百战百胜。

肆拾捌

武术者，讲究身松体柔，发劲则讲究刚猛有力。盖因身体松柔，则转换灵活，进退迅捷，且筋骨弹性出而内劲生。然则武术又云：“松而不软，刚而不僵”。所谓松者，是一种劲力；所谓软者，是一种状态。故曰松者如簧，柔者如水。所谓刚者，是一种劲力；所谓僵者是一种状态。